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    成中英:一位“新儒家”眼中的国学热

    [摘要]国学是中国人对传统文化的认识,汉学是外国人对中国传统文化的认识。

    2007年6月25~27日,第十五届国际中国哲学大会在武汉大学召开,研讨中国哲学与全球文明对话。被誉为“第三代新儒家代表人物”的成中英,在会议期间接受了武汉晨报记者的专访。

    成中英:新时代儒学何去何从?

    成中英教授(资?#36132;跡?/P>

    作者简介:成中英,1935年出生,祖籍湖北阳新。著名哲学家、第三代新儒家代表人物之一。国际中国哲学会?#35789;?#20250;长、国际易经学会会长,美国夏威夷大学哲学系教授。

    和?#25104;?#20250;需要儒学作为精神寄托

    晨报:您被视为第三代新儒家代表人物之一,您自己怎么看这个头衔?

    成中英:新儒家的第一阶段是从“五四”新文化运动至解放前,代表人物是梁漱溟、熊十力和张君劢等,他们以儒学为重,对抗西方的中心主义,强调中国文化的价值和中国哲学及道德思考的重要性。第二代是以唐君毅、牟宗三、徐复观、方东美等为代表的学者,主要活跃在港台地区,主要是熊十力的学生,有一脉相传的味道。再晚一些,就是我们这一辈,从年龄上讲,以刘述先、我和杜维明等为代表。

    新儒家“新”在和西方的交往及对西方的了解程度上,提出对儒学新的诠释、对时代价值新的认识。但是我们之间的学术观点也有不同。刘述先强调儒家的全球伦理化,杜维明强调儒家的宗教性,我强调与西方沟通、儒家管理哲学和伦理哲学的发展。

    晨报:有人认为儒学中可供现代化转化的资源不多,您却认为儒学很实用。儒学到底有什么用?

    成中英:儒学其实就是关于“人心”的学问,它代表了人的自我反思和推己及人,以实现社会的和谐。我们现在所讲的“现代化”过多地强调物质方面,其实现代化还有精神层面的含义,让人生活更加舒适、更自由、更合理化、更能够实现自己的理想、更好地满足自己的需要。我们的现代化并不完美,要建立和谐世界,就需要一套和谐化的伦理,儒学就正好充当了这一个角色。

    晨报:您如何看待现在的国学热?

    成中英:已经热到一定程度了,在北京等地很热。国学热跟中华民族的复兴和国力的崛起有关,更重要的是,我们可以在中国传统文化资源中寻找发展的动力和方向,寻?#22839;?#20351;人心灵安顿的生活方式。

    晨报?#21495;访?#30340;一些汉学家,在不会说汉语的前提下研究中国儒家文化,他们的心态是怎么样的呢?

    成中英:人类需要彼此沟通和了解,外国人需要了解中国人在想什么,中国的文化是什么样的。国学是中国人对传统文化的认识,汉学是外国人对中国传统文化的认识。显然国学是汉学的基础,但是西方汉学家通常是西方中心主义视角,各种观点很多,甚至冲突很激烈,?#28909;?#22312;德国汉学家顾彬看来,中国现当代文学“一团漆黑”,而另外一位汉学家马悦然却认为中国作家有夺?#38376;当?#23572;文学奖的实力。

    传统文化可进行现代包装

    晨报:武大将要开办一个国学班,面向“社会中坚”,如企业中高层管理人员、政府处级以上官员等,每月月末集中授课?#25945;歟?#31639;下来一年只上24天课,收费2.8万。您对这种班有什么看法?

    成中英:首先我肯定这种国学班的发展,?#26131;?#24049;也曾经为这样的班授课。经济发展、社会发展需要伦理支撑,需要从传统文化中寻找资源。这种国学班将成为社会的一种普遍需要,以后会更普及。当然,?#20063;?#36190;成国学班过分商业化,教学水?#25509;?#19982;其收费相当。

    晨报:中国传统文化博大精深,如果文化程度有限,参加这个班是不是仅仅为了?#24179;穡?/P>

    成中英:有这种可能性,但抱着?#24179;?#24515;态学习的人,也有可能在学习过程中转变态度,提升自己。

    晨报:现在将国学引入企业培训非常流行,于丹、易中天等学者通过《百家讲坛?#21453;?#21160;相关书籍的热卖……是否可以说,中国传统文化资源蕴涵着极高的商业价值,可以进行文化产业开发?

    成中英:对传统文化资源进行现代化的包装和设计,让传统的价值在某些方面?#26376;?#20986;来,对丰富现代人的生活、加强人们的自我认同和社会认同也是有帮助的。我没有系统看过于丹讲《论语》,在书店里翻过她的书,我觉得很不错,可谓现代人的“心灵鸡汤”。我们不必从学术上苛求,因为“心得?#21271;?#26469;就是无关学术的。

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