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    读经明义丨《大学》:载道弘文 格物致知

    [摘要]将传统文化与我们的生活联为一体、打成一片。只有这样,以步步深入的手法串起一部宏大的中华文化史,才能体会到历史与现实的穿梭感与一体感,也才会产生文化自豪感与自信心。

    文/姚海涛

    今天,我们上学的次序是小学、中学、大学。而在古代八岁进入小学。等到弱冠成年之后,优秀者就可以进入大学(太学)学习修身、齐家、治国、平天下的大道理。古人所谓“小学”学习的内容是“小艺?#20445;?#20063;就是识字、算数、待人接物、洒扫应对等基本的生活常识、劳动技能与基本的礼节

    读经明义丨《大学》:载道弘文 格物致知

    学习是一辈子之初始的大事,也是余生无止境的事(资?#36132;?图源网络)

    大学(太学)是国家兴办的高等学府。进入其中学习的内容又是什么呢?朱熹讲,大学者,大人之学也。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”大学之道也就是要发扬你的光明的德性,亲近?#20064;?#22995;,使自己处于至?#39057;木车亍?/P>

    儒学是将个人生命与群体生命打通而为一的大学问。简单地说,就是学以致用的实践之学。所以可从《大学》中拈出“载道弘文”“格物致知”这两个具有重要思想文化意义的词汇来表述儒学。

    先来看“载道弘文”。这里面关键是“道”与“文”。大家马上可能会想到“文以载道”这个词。“文以载道”出自宋代理学家周敦颐《周子通书·文辞》。意思是说,文辞是对道的外壳,道才是文辞的本质。道是内容,文是形式。二者比较起来,最重要的?#27604;?#26159;道。

    但作为形式的文辞也很重要,因为“言之无文,行之不远。”如果不能选择合适的文辞来表达道,那么文就行之不远。皮之不存,毛将焉附。道也就随之陨落了。在今天,必须树立起“载道弘文”的宏大意识,才能肩负起文化复兴的大任。

    读经明义丨《大学》:载道弘文 格物致知

    文以载道,文化是道的最高表现(资?#36132;?图源网络)

    《大学》中有“大学之道”“挈矩之道”“大道”等话语。这表明儒家对“道”的高度重视。但这“道”是什么呢?

    大学之道是本末、终始之道。任何事物都会经历一个从产生、发展到灭亡的历程。要对事物形成完整地认知,就必然要根据事物的规律来探索本末、终始之道。

    大学之道是挈矩之道。万物有大道,事事皆有规矩。天有天道,地有地道,人有人道,就连盗亦有道。喝茶有茶道,下棋有棋道,吃饭还有味道。这其中的道也就是规矩,也就是做事情要遵守的法则。

    大学之道是君子之道。君子是道的载体,所以说“君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之”。君子行大道的诀窍是,修明自身的忠诚信义,就会获得一?#23567;?#21453;之,如果一味骄奢放纵,便会失去一切

    读经明义丨《大学》:载道弘文 格物致知

    王阳明为了格物致知,曾在竹林中盯了竹子七天七夜(资?#36132;?图源网络)

    可见,儒家孜?#25105;?#27714;的“道?#20445;?#24212;是经天?#36710;亍?#32463;邦济世、经世济民的大道理。

    再看“格物致知”。“格物致知”出自《大学》。这一名词后来成为儒家推究事物原理,注重理性知识的明证。近代以来,这个词也成为接引西方自然科学知识的首选用词。比如19世纪时,物理学就曾译为格致学。

    ?#24403;?#23572;物理学奖获得者丁肇中先生曾在接受采访时提到,《大学》中的“格物致知”这个名词来描写现代学术发展是再?#23454;?#27809;有了。现代学术的基础就是格物致知,实地的?#35762;臁?#23454;验以获得真知

    人生需要真、善、美。“载道弘文”中的“道”为善道,“文”为美文。儒学是德性之学,注重内外兼修,旨在造福人群社会,目标臻于至善。儒学强调人文素质的熏陶、情操的陶冶,目标臻于至美。而“格物致知”的目的是“求真?#20445;?#26159;接受?#22270;?#39564;知识之学,可以与当今的科学教育相联系,目标臻于至真

    读经明义丨《大学》:载道弘文 格物致知

    儒学强调人文素质的熏陶,情操的陶冶(资?#36132;?图源网络)

    所以我们今天弘扬儒学,可?#26377;?#22788;着眼,要“?#24418;式?#24605;?#20445;?#23558;传统文化与我们的生活联为一体、打成一片。只有这样,以步步深入的手法串起一部宏大的中华文化史,才能体会到历史与现实的穿梭感与一体感,也才会产生文化自豪感与自信心。

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