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    “北方儒学与天津学术座谈会”在津召开

    [摘要]2019年3月9日,由天津问津书院与中国实学研究会联合主办,天津社会科学院国学与跨文化研究中心、江苏广陵书社、保定国学学会协办的“北方儒学与天津学术座谈会”在津召开。

    文/朱康有 王振良

    2019年3月9日,由天津问津书院与中国实学研究会联合主办,天津社会科学院国学与跨文化研究中心、江苏广陵书社、保定国学学会协办的“北方儒学与天津学术座谈会”在津召开。来自京、津、冀、豫、沪等地近30名学者和专?#20063;?#21152;会议。

    “北方儒学与天津学术座谈会”在津召开

    会议由天津问津书院理事长、天津师范大学教授王振良主持。

    “北方儒学与天津学术座谈会”在津召开

    中国实学研究会常务副会长、国?#26469;?#23398;朱康有教授指出,颜元的职业教育思想非常重要。他以颜元关于“学琴”的譬喻来说明从书本理论知识过渡到实践应用有很多的?#26041;凇?019年1月24日,国务院印发了《国家职业教育改革实施方案》,其中提到“一大批普通?#31350;?#39640;等学校向应用型转变”。

    这是一个重大教育理念的转变。颜元的职业教育思想可为我们建构当代职业教育文化和理念提供诸多启示。

    中国实学研究会理事、天津社会科学研究院研究员赵建永指出,作为天津历史文化名人的汤用彤、汤一介,对儒学包括?#38405;?#24320;各项学科建设和天津文教事业的传承发展作出了重要贡献;汤用彤先生作为新儒家对于儒学现代转化具有方向性意义

    汤学思想“承百代之流而会乎当今之世?#20445;?#26124;明国粹,融化新知。新时期我们要继承汤学思想,弘扬儒学经世致用的实学精神,服务于民族?#25353;?#22797;兴。

    保定国学学会执行副会长景三郎指出,颜李实学是儒学发展的自觉流变,义理上是继承开新。北方儒学及其人物的学说,如孙征君、刘静修、?#38556;?#25995;、李刚主等,他们厚朴笃定、不事浮华的气格最能激发北方人的归属情结

    他们的实学思想时间上离我们较近,近现代意识更强。国学有魂有体,道技共进,面对时代解决新问题是儒学的真活力。

    河北大学出版社?#21271;?#23457;、保定国学学会副会长翟永兴指出,颜元倡导习行,开创了清初“实文、实行、实体、实用”一代注重“习行”的新风气,培养了一大批注重经世致用人才;?#24247;靼讯?#20070;和习行结合起。

    在“习行”过程中深化书中所学,提升自己处理实际问题的能力,突破程朱理学对传统教育的束缚,开创联系社会实际、注重社会实践的清新之风。

    天津社会科学研究院副研究员万鲁建指出,儒学教育与科考密切相关。天津历史上儒学教育并?#29615;?#36798;,近代?#38498;?#20276;随城市地位的日益重要和商业的日益繁荣,儒学教育获得了发展

    清末新政之后,尤其是科举取士废除后,天津的儒学教育与全国各地一样陷入了困?#24120;?#24182;逐渐在官方教育体?#30340;?#22833;去地位,然而伴随着大批遗老遗少、王公贵族移居天津,民间儒学教育反而呈现出一片繁荣景象。

    天津师范大学研究员尹树鹏指出,颜李学说是天津新政的思想基础。清代早期,在旧直隶省保定周边形成了以颜元、李塨为代表的实学派,系儒学系统中求真务实以达经世致用一脉。

    颜李学说是儒学系统里的分化,在当?#26412;?#26377;很强的进步意义,为清末务实政治家践行实学理念打下了基石。

    天津市稽古文社社长赵进杰简述了民国时期天津地区儒学传承。清末新政实施后,天津为北方新学之冠,传统儒学经典逐渐从官方教育中退出。

    但是儒学传承在津并未中断,上世纪二三十年代相继成立的崇化学会和天津国学研究社在津沽大地产生了广?#27827;?#21709;;它们以传承文化、造就人才为宗旨,并薪传至改革开放后。

    河南省卫辉市政协副主席侯振云指出,卫辉是民国总?#25215;?#19990;昌老家,徐先生在文化方面成就突出,而且非常重视文教事业。在他主政时期,将颜元及其弟?#27704;?#22632;从祀孔庙,并在当地建立四存中学和小学,牵头成立四存学会,为推动实学文化的现代传承做出了独特贡献。

    河北省博野县委办公室副主任温钊指出,在晚清民国时期,颜李学尤其以《颜氏学记》的刊行广布为触发点,对当时社会精英群体——徐世昌、梁启超、宋恕、李大?#21462;?#27611;泽东?#26085;?#27835;家,对章太炎、胡适、钱穆等思想家,对郭?#25353;?#31561;医学家,对黄宾虹等艺术家,对温敬铭等体育家等各领域精英影响深广。

    在推动历?#26041;?#31243;中发挥了积极作用,并为新中国的教育学、哲学史、伦理学等思想领域提供了素材建构和历史语境。

    河北省博野县方志办编辑郑文林指出,现代史上的四存中学把颜元的名言作为改造教育的方法,注重培养学生的实践能力,增加诸如军事测量、农业、医学、武术等现实科目,把课堂内外打成一片,将颜李精神实际化,对社会改造有积极作用,也是当今儒学复兴应持的态度和做法。

    南开大学哲学院副教授、院长助理卢兴指出,中唐以来“儒学复兴运动”中,儒家思想呈现“向实而趋”的发展线索:?#38750;?strong>“实伦?#20445;?#38889;李)、“实道?#20445;?#21608;张)、“?#36947;懟保?#31243;朱)、“实心?#20445;?#38470;王)、“实用?#20445;?#27888;州)、“实学?#20445;?#39038;黄王)、“实行?#20445;?#39068;李)。

    颜李实学是儒学思想演进的逻辑归结,与宋明新儒学具?#24515;?#22312;一致性。百年前徐世昌倡导颜李实学的现代复兴、弘扬儒学原旨,这是谋求儒学现代化的重要尝试。颜李学派标举的“习动”、“实行”、“致用”等精神,同样是儒学当代发展的重要资源和前进方向

    天津社会科学研究院副研究员孙爱霞作了关于《徐世昌文献辑刊》编辑说明,认为《辑刊》是今日《颜李丛书》的“升级版”。《辑刊》的编纂过程凝聚读书人之于新时代背景下对儒家思想的传?#26657;?#25152;谓“盛世好编书”。

    这也是今日“颜李学”中“实学”思想于现实中的体现。

    “北方儒学与天津学术座谈会”在津召开

    王国维孙女、诗人王令之从静安先生的读书治学经历考察中认为,静安先生把西方哲学、美学思想与中国古典哲学、美学相融合,之所?#38405;?#22312;教育、哲学、文学、?#38750;?#32654;学、史学、古文学等领域均有?#35789;鰨?#19982;其熟练运用中西融通的方法直接相关:

    儒学深深植入到静安先生学问基础层面,?#19968;?#36890;互达;静安先生多处论述了历史上南北方学术风格的差异性,他自己对北方学术的影响同样甚大。

    “北方儒学与天津学术座谈会”在津召开

    徐世昌先生五?#28010;?#24464;定茂指出,当代影视作品在涉及徐世昌先生的旧闻轶事?#20445;?#24448;往缺乏考证而不严谨;理应向研究徐先生的专家请教,就不会在史实上出错或弄出笑话来。

    会议期间,举办了北京采薇阁书店经理王强向天津文庙捐赠《颜李丛书》仪式,还进行了《徐世昌文献辑刊》启幕式——相关专家介绍了徐世昌文化作为、学术贡献及其文献编辑情况。

    “北方儒学与天津学术座谈会”在津召开

    《颜李丛书》主编王焱,广陵书社王志娟、王振荣,天津地方史专家章用秀、曲振明,中国实学研究会秘书长王艳芳,中国实学研究会理事、北京青年政治学院副研究员李伟波等专家与会。

    版权声明:本文为腾讯儒学编辑发布,朱康有整理,王振良审,未经授权请勿转载。

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