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    无障碍说明

    教育的永恒意义:引发你内心深处无声的革命

    【摘要】中日韩各国?#25353;?#30340;儒家学者,所推动的教育,最高的目标,都是为了转化学生自我的生命;从内?#20426;?#20174;心灵深处,完成一种无声的革命。

    教育这件事,一直是东亚国家格外重视的课题之一。就在二千五百多年前,孔子推行了“有教无类”的教育制度,开启平民受教权之后,教育便成为不同阶层民众翻转人生的管道。然而教育的目的,除了改变自身命运,是否还有亘古不变的意义,值得我们重新思考呢

    学生是植物,不是矿物

    教育是人类社会极其重要的事业,它有没有永恒的意义呢?(资?#36132;?图源网络)

    从孔子以后,几千年来,中日韩各国?#25353;?#30340;儒家学者,所推动的教育,最高的目标,都是为了转化学生自我的生命;从内?#20426;?#20174;心灵深处,完成一种无声的革命。

    儒家教育的目标,是一种“为己之学”。孟子认为,教育是唤醒自我的生命、建立自我的主体性,使自己成为顶天立地的大丈夫,甚至上下与天地同流,那么,学?#36866;?#20026;了我自己生命的成长。

    王阳明强调,所谓的“学”,就是“致良知”。他认为,教育就是回归学习者的本然之善,使学习者生命中潜在的美获得诱导、舒展,并且开花结果,完成王阳明所说的“合心与理为一”的境界。

    进入21世纪以后,世界各地教育的实用主义,波涛壮阔。比如说,台湾近年来提倡“教育商品化”,提倡“研?#21487;?#21697;化”,大陆基本上,也是重这个实用技术,而忽略教育的本质。

    在儒家看来,教育不是一种量产的过程,学生他是植物,他不是矿物,我们要帮助他成长。正因为他是植物,每一个人?#21152;?#20182;的特征,因此你的教导必须“因材施教”。

    学生是植物,不是矿物

    教育是要回归本然之善,让每个个体内在美得以舒展(资?#36132;?图源网络)

    我们读《论语》就会发现,在《论语》一万五千九百八十八个字里面,一共有五十八章讨论“仁”,而“仁?#38381;?#20010;字,在全书一共出现一百零五次。

    不同的场合,甚至是同一个学生问同样的“仁?#38381;?#20010;问题,孔子的答案都不一样,这就是所谓“因材施教”非常重要的一个典范。

    儒家的教学有几个特色值得提出来第一个特色,从孔子开始,他提倡“有教无类”,这一点在美国很多顶尖名校,经由各种措施,比如说,奖学金的发放等等,确?#30340;芄还?#32435;许多来自低收入家庭的学生,也可以说,做到了一部分的“有教无类”的这个教育宗旨。

    第二点呢,孟子非常强调受教育者“主体性的唤醒”,是一种以“觉”为核心工作的一种教育哲学。而这个?#23548;?#36825;种教育哲学,在儒家看来,就是以“经典”及其价?#36947;?#24565;的学习为主。

    几千年来,儒家教育的第三个特色,我们可以说,它是一种“为己之学”,而不是一种“为人之学”。就是要反观我们的内心,而加以省察、克制

    学生是植物,不是矿物

    儒家教育的特色之一就是通过?#35789;?#33258;己的内心使自己到达更高的修养水平(资?#36132;?图源网络)

    如王阳明所讲,我们叫人家学习,不可只抓在某一个特定的面向,尤其是刚刚学习的时候,学生心猿意马,你很难把他定下来,而且一般人所思虑的,多半是人欲那一面的比较多。

    那么,我们就可以先经由静坐、深思,然后使心意安定下来了以后,然后再来?#25945;鄭?#22914;?#38382;?#23519;。往内思考、省察、克制我们的这个心。王阳明的名言说,“去山中之贼易,去心中之贼难”,这个就是我所说的,儒家教育,是一种“为己之学”的真正的含义。

    我觉得比如说,儒家讲究的“因材施教”的21世纪新意义,其?#23548;?#26041;法比如说,降低各级学校的师生比,执行小班教学。

    因为学生他不是矿物,学生是植物,而且我们必须要把学生,每一个学生,当作是每一个不可被替代的个体,这个是“因材施教”的儒家教育方法在21世纪的?#23548;?/P>

    学生是植物,不是矿物

    每个学生都是不可替代的个体,都需要因材施教(资?#36132;?图源网络)

    另外我们再来看,从《论语》、《孟子》,到这个王阳明的《传习录》,我们看到古代的这个儒家的教育,是师生的讨论,远?#26085;?#20010;事实的记诵要重要,就是“讨论是第一义”。

    而且我发现,他们都是从自己的“身心体验”出发来讨论,也可以说,他们在讲堂上面,是一种“心与心的互动”。

    这个传统提醒我们,做老师的人,要先自我调伏,这样你才能够调伏跟你?#40644;?#23398;习的人。鲁迅的诗说,?#26696;?#39318;甘为孺子牛,横眉冷对千夫指”,大概做老师的人,从儒家所能够得到的启发,第一点就是你的教育工作,首先是起于你自己的调伏、这个工作上面,那么经过这样的一个调伏,老师就会升起一种感恩之心,成为一种心与心的互动与交流的一个教育的场域。

    学生是植物,不是矿物

    黄俊杰先生(资?#36132;?图源网络)

    主讲人简介:

    黄俊杰,现任台湾大学特聘讲座教授、中央研究院文哲所学术咨询委员、台湾通识教育学会名誉理事长,曾任台大讲座教授兼人文社会高等研究院院长。研究领域为东亚思想史,近年着有《东亚儒家仁学史论》、《大学之理念》、《东亚儒家人文精神》、East Asian Confucianisms:Texts in Contexts?#20161;椋?#22810;种著作被译为英、日、韩、越、德、法、西、斯洛维尼雅文出版。

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