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    无障碍说明

    你是领导者,还是追随者?

    【摘要】孔子或者中国理想中的读书人,他必须要?#20174;?#30334;姓,他必须要跟百姓连结在一起,他必须要接地气,但是你又必须要高于百姓。为什么要高于百姓?你高于百姓,你才有引导的能量。

    你是领导者,还是追随者?

    既要和百姓连在一起,又要高于百姓(资?#36132;?图源网络)

    第一站让他们先到北投菜市场。一方面当然是我觉得,北投菜市场相较于其它市场,它整个样貌更自然;

    然后就是让他们看看,在北投菜市场里面,台湾庶民,这些跟土地接得比较紧的这一些人,他们的那一种生命的底气。

    这个生命的底气,如果它背后有一个文化的因素,那肯定跟我们这块土地最大的文化根源息息相关。

    很多人会讲说,台湾这块土地,它背后的文化根?#20174;?#24456;多条系统,但是永远没办法否认的,最大的一个系统,绝对是中国文化。

    你是领导者,还是追随者?

    文化受多种因素影响(资?#36132;?图源网络)

    越是市井小民,在台湾的这些市井小民身上,就越没有知识分子因西化所受到的破坏。他们的身上,就有一种台湾知识分子身上没有的底气。

    然后呢,菜市场还有一个好处,就菜市场里面特别活泼,特别有一种市井的那一种生动,那一种活气。我觉得这种样貌,是台湾特别可贵的一种特质。

    《论语·泰伯篇》

    子曰?#22909;?#21487;使由之,不可使知之。

    “民可使由之,不可使知之。?#38381;?#19968;句话开始?#22995;?#35758;,是从五四运动以后。?#23548;?#19978;就是说,大家真正到了一个程度之后,其实会知道,孔子讲“民可使由之,不可使知之?#20445;?#21482;恰恰证明他真的是了解民众。

    你是领导者,还是追随者?

    民可使由之,不可使知之(资?#36132;?图源网络)

    你真正懂得百姓,你才能够知道说,这些人是你只能让他照着做,你要求他什么都知道,什么都懂,他本身是不现实的;然后建立在这个基础上,我们才想方设法,让他有最多可以依循的东西。

    你可以照着做,然后你只要照着做,基本上你这一辈子就安身立命了。你不懂要不要紧,不懂无所谓,他其实是在陈述一个客观事实。

    恰恰是因为“民可使由之,不可使知之?#20445;?#25152;以今天当我们一般读书人,?#28304;?#22914;果在错乱的时候,我们价值混淆的时候,一般市井小民他是没?#22995;?#31181;问题的。

    因为他不知,可是他照着做,所以他们没有价值错乱的问题。所以为什么我讲说,台湾的庶民,一般庶民百姓,他真正的整个中国文化涵养,是高于知识分子的。

    你是领导者,还是追随者?

    知识分子有时候会遇到价值混淆、思想错乱的情况(资?#36132;?图源网络)

    因为知识分子有受西化的那个洗脑,然后一般百姓因为他“可使由之,他不可使知之?#20445;?#20182;就是百姓日用而不自知,他就照着做,所以他身上就保存了文明。

    ?#23548;?#19978;整个文明的?#26377;?#26377;一半是?#23380;?#36825;些“可使由之,不可使知之”的人来?#26377;?/STRONG>

    这个里面他就一体两面,就是我刚刚讲,孔子或者中国理想的读书人,他必须要?#20174;?#30334;姓,他必须要跟百姓连结在一起,他必须要接地气,但是你又必须要高于百姓。

    为什么要高于百姓?你高于百姓,你才有引导的能量。好,那今天呢,你因为高于百姓之后,他就会产生两个可能。

    你是领导者,还是追随者?

    中国理想中的读书人,要“接地气?#20445;?#21448;要有引导能力(资?#36132;?图源网络)

    第一个,有的人他是因为?#22995;?#20010;承担,?#22995;?#20010;责任感,然后他?#22995;?#20010;能力,所以他确实他能够引导百姓。

    有的人是什么?他其?#24471;?#36825;个能力的,但是他就觉得他自己高高在上,这个时候,我们看了他就讨厌,你自以为是嘛!这种讨厌本质上就是什么?他德不配位嘛!

    今天就是说,一般的读书人,他会思考,他会有一个价值选择;今天你思考的是对的,你就会引领百姓,你就会开风气之先,你就可以有教化的功能。

    可是如果你的整个思路是不对的,你价值错乱的时候,你就是带头做坏事。

    你是领导者,还是追随者?

    引导者的思想正确与否,有很大的影响(资?#36132;?图源网络)

    但是带头做坏事,这些百姓反正他不懂,他自己有一种很?#30475;?#30340;惯性在那里,所以当知识分子在错乱的时候,在这样一个混乱的时代,反而是这些百姓,他保存?#23435;?#20204;整个文明的元气。

    那就意味着什么?#31354;?#24847;味着,这个“可使知之?#20445;?#36319;“可使由之”的这两种人,读书人、士人,他是可使知之的,然后那个一般百姓,是“不可使知之?#20445;?#20182;?#36824;弧?#21487;使由之”。

    这个两者形成一种什么关系?形成一种太极关系,一阴一阳的关系;你不能全部人都知之,一定要有一些人是由之的。

    今天大?#20197;?#28165;楚的时候,你知之当然好,可是今天所有的时代,他是会有高低起伏的。

    你是领导者,还是追随者?

    “可使知之”和“可使由之”形成一种太极关系(资?#36132;?图源网络)

    你?#28304;?#20250;有清楚的时候,也会有错乱的时候。这个时候错乱的时候,你愈?#19981;?#24605;考的人,基本上会愈完蛋。

    这个时候就是由那一群什么?#31354;?#30528;做的人,他来保存了那个元气。所以一开始来台湾,先让他们看这些“可使由之,不可使知之”的人,就幸亏?#22995;?#20123;人,不然我们整个中国文化就完蛋了。

    你是领导者,还是追随者?

    薛仁明(资?#36132;?图源网络)

    主讲人简介:

    薛仁明,1968年生于高雄茄萣,台大历史系、佛光大学艺术研究所毕?#25285;?#24072;从台湾知名文化学者林?#30830;?#20808;生。1993年起长居台东池上,关注生命修行与思想?#23548;?#20197;自身经历开启解读国学?#20161;?#24713;又新鲜的视?#24688;?009年,陆续于台湾《中国?#21271;?#183;人间副刊?#33459;啊读?#21512;报·联?#32454;?#21002;》发表专栏。近年来除写作外,于北京、上海、广州、台北各地书?#28023;?#23450;期开课讲述国学,参见微信公众号:我心安处天清地宁。

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